Мифология

Мифы о богах и их борьбе с гигантами и титанами изложены в основном по поэме Гесиода Теогония (Происхождение богов). Некоторые сказания заимствованы также из поэм Гомера Илиада и Одиссея и поэмы римского поэта Овидия Метаморфозы (Превращения).
Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира

Историки-популяризаторы уже более ста лет назад стали составлять пересказы биографий Плутарха, чтобы сделать замечательного писателя древности более доступным для читателя. Эти пересказы имели большой успех и неоднократно переиздавались. Развитие информационных технологий и поразительный по своей скорости рост глобальной сети Internet, предоставил составителю этого сайта возможность создать электронную версию избранных произведений Плутарха. Само собой разумеется, что самым легким путем претворения этой идеи в жизнь, было бы банальное сканирование одного из многочисленных изданий Плутарха и помещения отсканированного материала в Сеть

Древнегреческие боги были во всем подобны людям: добры, великодушны и милостивы, но в то же время зачастую жестоки, мстительны и коварны. Человеческая жизнь неизбежно кончалась смертью, боги же были бессмертны и не знали границ в выполнении своих желаний, но все равно выше богов была судьба — Мойры — предопределение, изменить которое не мог никто из них. Таким образом, греки, даже в участи бессмертных богов усматривали их сходство с судьбами смертных людей. Так, Зевс в «Илиаде» Гомера сам не вправе разрешить исход поединка героев Гектора и Ахилла

Циклопы

Бронтес, Стеропс и Аргес были сыновьями Гаея и Урана, и были гигантами с единственным глазом в середине их лба; они были очень сильными. Они были заключены глубоко в пределах Гаеа их отцом, Ураном, который ненавидел всех его детей. Когда Кронус победил Урана, он сначала освободил его братьев Циклопов, но тогда, боясь, что они возьмут его власть, он послал их в Тартарус (место наказания в преступном мире). Циклопы были освобождены Зевсом и помогли ему разрушить Титанов; чтобы благодарить их, Зевс предложил им место, чтобы остаться на Олимпе, дом всех богов, где они стали помощниками Гепаестуса

Именно мифы небольшого греческого народа, который пытался осмыслить все происходящее вокруг него, легли в основу общечеловеческой культуры и обладают столь притягательной силой и так глубоко проникли в представления и образ мыслей современного человека, что он, не отдавая себе в этом отчета, в самой обыденной речи говорит о сизифовом труде (имея в виду бессмысленное, бесполезное времяпрепровождение), о титанических усилиях и гигантских размерах (а ведь титаны и гиганты — порождения богини Земли, боровшейся с греческими богами), о паническом страхе (а это проделки бога Пана, любившего наводить безотчетный ужас на людей), об олимпийском спокойствии (которым обладали древние боги— обитатели священной горы Олимп) или о гомерическом смехе (это безудержный громовой смех богов, описанный поэтом Гомером). К общепринятым сравнениям можно отнести и уподобление могучего и сильного человека Геркулесу, а смелой и решительной женщины — амазонке. Художников, поэтов, скульпторов привлекала прежде всего глубина и художественность мифических образов. Но, по-видимому, не только в этом следует искать объяснение той силы воздействия на людей, которую несла в себе греческая мифология